A valoriza\u00e7\u00e3o da influ\u00eancia africana no portugu\u00eas popular dever\u00e1 ser uma das vertentes da inclus\u00e3o da cultura negra no curr\u00edculo escolar, como determina lei aprovada em 2003. Ser\u00e1 ensinado, ent\u00e3o, que n\u00e3o prov\u00eam de ignor\u00e2ncia express\u00f5es na fala popular como \u201cmui\u00e9\u201c (mulher), \u201csimbora\u201c (ir-se embora) e \u201czoi\u00e1\u201c (olhar).\u00a0
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Al\u00e9m disso, aten\u00e7\u00e3o redobrada para o preconceito em livros did\u00e1ticos. Nem o \u201cAur\u00e9lio\u201c escapa. No verbete \u201ccabelo\u201c, est\u00e3o variantes que depreciam o negro: \u201ccabelo coc\u00f4-de-rola\u201c, \u201ccabelo ruim\u201c, \u201ccabelo de cupim\u201c e \u201ccarapinha\u201c.\u00a0
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\u201cOs livros escolares continuam mostrando a mulher negra como a empregada gorda com um pano na cabe\u00e7a\u201c, disse a ministra Matilde Ribeiro (Igualdade Racial). Segundo ela, os professores ficam paralisados diante do racismo, em vez de intervir. \u201c\u00c9 um mito dizer que o professor n\u00e3o sabe lidar com a situa\u00e7\u00e3o. Os alunos s\u00e3o crian\u00e7as em fase de aprendizado. O preconceito nem sempre \u00e9 racional ou proposital. Quando um xinga o outro de preto macumbeiro, o professor precisa agir.\u201c\u00a0
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Para reverter esse quadro, o governo lan\u00e7ou na semana passada um programa piloto no qual 40 cidades receberam um kit pedag\u00f3gico para orientar a inclus\u00e3o da cultura negra no curr\u00edculo, atribui\u00e7\u00e3o formal do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o e que dever\u00e1 ter diretrizes oficiais anunciadas em 2005.\u00a0
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Por ora, a pasta de Matilde tem estimulado a formula\u00e7\u00e3o dessa pol\u00edtica com a distribui\u00e7\u00e3o do kit. Entre os dez livros do pacote, um trata dos fatores ling\u00fc\u00edsticos. Uma das autoras, Yeda Pessoa de Castro, chama de \u201cpreconceito academicista\u201c a rejei\u00e7\u00e3o da influ\u00eancia de l\u00ednguas africanas, que resultaria numa linguagem de resist\u00eancia ao portugu\u00eas imposto.\u00a0
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Outro livro explica que a atitude n\u00e3o-desafiadora dos negros na rela\u00e7\u00e3o com professores \u00e9 na realidade um tra\u00e7o de respeito com os mais velhos. \u201cTal postura tem sido interpretada como submiss\u00e3o, herdada do per\u00edodo da escravid\u00e3o\u201c, diz Petronilha Gon\u00e7alves e Silva. Em um terceiro, \u201cmulato\u201c \u00e9 condenado como termo desumanizante e pejorativo. Express\u00f5es como \u201cde cor\u201c ou \u201cmoreno\u201c s\u00e3o eufemismos preconceituosos.\u00a0
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\u201cNunca mais tive coragem de abrir a boca na sala\u201c, conta T\u00e2nia Mara Silva dos Santos, 30. Quando tinha 8 anos, fez uma pergunta na classe e ouviu de outro aluno: \u201cEssa neguinha \u00e9 burra\u201c. Hoje, T\u00e2nia \u00e9 dom\u00e9stica e lamenta n\u00e3o ter continuado a estudar -abandonou a escola aos 16.A timidez foi refor\u00e7ada pelo descaso dos professores. Os coment\u00e1rios racistas eram levemente condenados. Alguns alunos cantavam m\u00fasicas ofensivas e o repreendimento dos professores vinha em tom de bom humor.\u00a0
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A ofensa era dispensada como brincadeira de crian\u00e7a. \u201cEu nunca mais quis botar o p\u00e9 na escola. Quando virei adolescente, n\u00e3o voltei\u201c, diz T\u00e2nia, que estudou em escola p\u00fablica de S\u00e3o Paulo.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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