{"id":3545,"date":"2011-05-30T18:22:12","date_gmt":"2011-05-30T21:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/abrelivros.org.br\/site\/2011\/05\/30\/polemica-vazia\/"},"modified":"2011-05-30T18:22:12","modified_gmt":"2011-05-30T21:22:12","slug":"polemica-vazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/abrelivros.org.br\/site\/polemica-vazia\/","title":{"rendered":"Pol\u00eamica vazia"},"content":{"rendered":"

Corre pela imprensa e pela internet uma pol\u00eamica sobre o livro did\u00e1tico Por uma vida melhor, da cole\u00e7\u00e3o Viver, aprender, distribu\u00edda pelo Programa Nacional do Livro Did\u00e1tico (do MEC) para escolas voltadas \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o de Jovens e Adultos (EJA). <\/span><\/span><\/p>\n

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Segundo seus cr\u00edticos, o livro, ao abordar a varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica, estaria fazendo a apologia do \u201cerro\u201d de portugu\u00eas e desvalorizando, assim, o dom\u00ednio da chamada norma culta.<\/span><\/span><\/p>\n

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O tom geral \u00e9 de esc\u00e2ndalo. A pol\u00eamica, no entanto, n\u00e3o tem qualquer fundamento. Quem a iniciou e quem a est\u00e1 sustentando pelo lado do esc\u00e2ndalo, leu o que n\u00e3o est\u00e1 escrito, est\u00e1 atirando a esmo, atingindo alvos errados e revelando sua espantosa ignor\u00e2ncia sobre a hist\u00f3ria e a realidade social e lingu\u00edstica do Brasil.<\/span><\/span><\/p>\n

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Pior ainda: jornalistas respeit\u00e1veis e at\u00e9 mesmo um conhecido gram\u00e1tico manifestam indigna\u00e7\u00e3o claramente apenas por ouvir dizer e n\u00e3o com base numa an\u00e1lise criteriosa do material. N\u00e3o podemos sen\u00e3o lamentar essa irrespons\u00e1vel atitude de pessoas que t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o, ao ocupar o espa\u00e7o p\u00fablico, de seguir comezinhos princ\u00edpios \u00e9ticos.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se o fizessem, veriam facilmente que os autores do livro apenas seguem o que recomenda o bom senso e a boa pedagogia da l\u00edngua. O assunto \u00e9 a concord\u00e2ncia verbal e nominal \u2013 que, como sabemos \u2013 se realiza, no portugu\u00eas do Brasil, de modo diferente de variedade para variedade da l\u00edngua. <\/span><\/span><\/p>\n

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H\u00e1 significativas diferen\u00e7as entre as variedades ditas populares e as variedades ditas cultas. Essas diferen\u00e7as decorrem do modo clivado como se constituiu a sociedade brasileira. Ou seja, a divis\u00e3o lingu\u00edstica reflete a divis\u00e3o econ\u00f4mica e social em que se assentou nossa sociedade, divis\u00e3o que n\u00e3o fomos ainda capazes de superar ou, ao menos, de diminuir substancialmente.<\/span><\/span><\/p>\n

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Muitos de n\u00f3s acreditamos que a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um dos meios de que dispomos para enfrentar essa nossa profunda clivagem econ\u00f4mica e social. N\u00f3s linguistas, por exemplo, defendemos que o ensino de portugu\u00eas crie condi\u00e7\u00f5es para que todos os alunos alcancem o dom\u00ednio das variedades cultas, variedades com que se expressa o mundo da cultura letrada, do saber escolarizado.<\/span><\/span><\/p>\n

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Para alcan\u00e7ar esse objetivo, \u00e9 indispens\u00e1vel informar os alunos sobre o quadro da varia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica existente no nosso pa\u00eds e, a partir da compara\u00e7\u00e3o das variedades, mostrar-lhes os pontos cr\u00edticos que as diferenciam e chamar sua aten\u00e7\u00e3o para os efeitos sociais corrosivos de algumas dessas diferen\u00e7as (o preconceito lingu\u00edstico \u2013 t\u00e3o arraigado ainda na nossa sociedade e que redunda em atitudes de intoler\u00e2ncia, humilha\u00e7\u00e3o, exclus\u00e3o e viol\u00eancia simb\u00f3lica com base na variedade lingu\u00edstica que se fala). <\/span><\/span><\/p>\n

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Por fim, \u00e9 preciso destacar a import\u00e2ncia de conhecer essa realidade tanto para dominar as variedades cultas, quanto para participar da luta contra o preconceito lingu\u00edstico.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c9 isso \u2013 e apenas isso \u2013 que fazem os autores do livro. E n\u00e3o somente os autores desse livro, mas dos livros de portugu\u00eas que t\u00eam sido escritos j\u00e1 h\u00e1 algum tempo. Subjacentes a essa dire\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica est\u00e3o os estudos descritivos da realidade hist\u00f3rica e social da l\u00edngua portuguesa do Brasil, estudos que t\u00eam desvelado, com cada vez mais detalhes, a nossa complexa cara lingu\u00edstica.<\/span><\/span><\/p>\n

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Desses estudos nasceu naturalmente a discuss\u00e3o sobre que caminhos precisamos tomar para adequar o ensino da l\u00edngua a essa realidade de modo a n\u00e3o refor\u00e7ar (como fazia a pedagogia tradicional) o nosso apartheid social e lingu\u00edstico, mas sim favorecer a democratiza\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio das variedades cultas e da cultura letrada, dom\u00ednio que foi sistematicamente negado a expressivos segmentos de nossa sociedade ao longo da nossa hist\u00f3ria.<\/span><\/span><\/p>\n

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O desvelamento da nossa cara lingu\u00edstica, por\u00e9m, tem incomodado profundamente certa intelectualidade. A complexidade da realidade parece que lhes tira o ar e o ch\u00e3o. Preferem, ent\u00e3o, apegar-se dogm\u00e1tica e raivosamente \u00e0 simplicidade dos ju\u00edzos absolutos do certo e do errado. Mostram-se assim pouco preparados para o debate franco, aberto e desapaixonado que essas quest\u00f5es exigem.<\/span><\/span><\/p>\n

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